ESCOLA DE SAMBA DE NITERÓI VAI BAJULAR O PRESIDENTE LULA FAZENDO DELE SEU ENREDO

A decisão de uma escola do Grupo Especial — no caso a Acadêmicos de Niterói — de levar à Sapucaí, como enredo, a trajetória do presidente Luiz Inácio Lula da Silva coloca em evidência um conflito que merece ser debatido: até que ponto o Carnaval, patrimônio cultural e festa plural do Brasil, deve transformar-se em palanque simbólico para figuras políticas vivas? A notícia do enredo e do lançamento já circula nos meios culturais e jornalísticos.

O primeiro ponto a lembrar é que o Carnaval carioca sempre foi espaço de memória coletiva, crítica social e celebração popular — e também de homenagens a artistas e personagens históricos. Mas há uma diferença importante entre celebrar trajetórias artísticas ou culturais e construir, na avenida, uma narrativa pública que funciona mais como propaganda simbólica do ocupante do Planalto. Quando uma agremiação do Grupo Especial escolhe, deliberadamente, um presidente em exercício como tema, a linha entre homenagem cultural e uso político do palco público fica perigosamente tênue. Essa escolha corre o risco de reduzir um rito popular e multifacetado a um ato de bajulação institucional.

Outro aspecto que preocupa é a tendência natural de qualquer homenagem desse tipo: a seletividade. Um desfile comemorativo tende a enfatizar realizações e biografias redentoras — as memórias heroicas — e a minimizar ou silenciar episódios controversos. No caso do presidente Lula, existem capítulos que marcaram a vida política recente do país e que não podem ser simplesmente varridos para debaixo do tapete sem empobrecer o debate público: o escândalo do “mensalão”, que abalou o início do século e envolveu compra de apoio parlamentar; e o chamado “petrolão”, investigado pela Operação Lava Jato, que revelou um amplo esquema de corrupção envolvendo a Petrobras e grandes empreiteiras. Ambas as operações e suas consequências são parte substancial da história política brasileira e, portanto, relevantes para qualquer narrativa completa.

Mais recentemente, emergiram denúncias e investigações sobre descontos indevidos nas aposentadorias, ligados a associações que vinham capturando recursos de beneficiários do INSS — um escândalo que mobilizou investigações internas, bloqueio de bens e ações da Controladoria-Geral da União e da própria Justiça. Não é aceitável que uma homenagem reduza ou omita episódios que afetaram diretamente milhões de aposentados e pensionistas. O desfile não deveria ser uma cortina de fumaça que romantiza trajetórias enquanto ignora danos reais sofridos por cidadãos. Há também uma questão ética e institucional: escolas de samba recebem participação da cidade, uso do espaço público e grande visibilidade — elementos que transformam seus enredos em mensagens com alcance nacional. Quando essas mensagens reverenciam figuras políticas sem equilíbrio crítico, corre-se o risco de confundir cultura com propaganda e criar precedentes perigosos. O Carnaval perde parte de sua autoridade moral como fórum de crítica social quando passa a funcionar como instrumento de aclamação de governantes.

Nada impede que sambas-enredo abordem personalidades públicas — isso faz parte da liberdade artística. O que se exige é transparência de intenção e responsabilidade editorial: uma escola que decide homenagear um governante deveria explicitar se a proposta é estritamente celebratória ou se se propõe a apresentar uma narrativa plural, que inclua conquistas e controvérsias. Sem esse equilíbrio, o desfile se torna menos um produto cultural crítico e mais um ato de cortejo público.Por fim, resta ao público e às instâncias culturais e jurídicas — imprensa, integrantes do próprio samba, jurados e patrocinadores — o papel de fiscalizar e questionar: qual o sentido de transformar o maior espetáculo popular do país numa vitrine unilateral? O Carnaval é, e deve permanecer, um espaço de expressão coletiva, onde histórias são contadas em camadas; quando a escolha de um enredo favorece a lisonja em detrimento da complexidade histórica, perdemos todos: a memória, a crítica e a própria integridade da festa.